Última lectura - Raúl Porras Barrenechea - Pequeña antología de Lima y El nombre del Perú

Acabo de leer un libro que me gustó mucho, se trata de PEQUEÑA ANTOLOGÍA DE LIMA / EL NOMBRE DEL PERÚ, de Raúl Porras Barrenechea. Ha sido un mes y medio de lectura agradable, y en esta opinión pesa el hecho de que haya leído antes PEREGRINACIONES DE UNA PARIA, de Flora Tristán, y ambas lecturas significaron para mí, un agradable y crítico viaje hacia la Lima colonial y republicana por un lado; y hacia el análisis de la sociedad aristocrática por el otro.

El ensayo de Raúl Porras Barrenechea sobre Lima es de lectura agradable, porque presenta entre datos históricos, aportes de distintos cronistas, tradiciones de Ricardo Palma, sumados a algunos poemas que intentan crear el ambiente de toda una época; algo que resulta ciertamente placentero.

Una de las cosas que pueden interesar al lector, es por ejemplo, aquella triología que incluye la compositora Chabuca Granda en su canción "La Flor de la Canela", cuando ella se refiere al Puente (hablando del puente de piedra), el río (Rimac), y la "Alameda" (de los descalzos). Son estos tres lugares los más significativos de la Lima de antaño que el autor incluye dentro de su descripción de Lima y que la compositora usa en la canción cuando dice:

Déjame que te cuente, limeña

déjame que te diga la gloria
del ensueño que evoca la memoria
del viejo puente, del río y la alameda...

Tuve conocimiento de esta inclusión cuando Chabuca Granda fue entrevistada en España, por Soler Serrano en el programa "A Fondo" transmitido por la cadena TVE. En aquella entrevista Chabuca le cuenta al conductor que aquella frase se le vino a la mente después de haberla leído precisamente a Raúl Porras Barrenechea.

Además de este dato podemos encontrar otros más, por ejemplo una frase del historiador Vicuña Mackenna cuando al referirse a la Lima colonial dice "la primera ciudad de Sudamérica y la segunda de España, si no lo era más todavía".

También se refiere a los diferentes movimientos telúricos que azotaron la ciudad y que, pienso yo, fue una de las principales razones de que la población limeña se haga tan religiosa cuando dice el autor "Castizos colaboradores de la inquisición fueron los temblores". También se señala que los nativos limeños tenían un alivio religioso en el Señor de Pachacamac, deidad india de los terremotos. Con esto también concluyo de que ciertamente el entorno puede influir en el comportamiento de toda una comunidad.

Quienes desean saber quién fue el primer alcalde de Lima al fundarse la ciudad, aquí les dejo el dato, fue el nobilísimo alférez Don Nicolás de Ribera, "el Viejo", uno de los del Gallo (la isla).

Sobre el origen de la "tapada" limeña (en traje de saya y manto), no hay un dato claro sobre el origen de esta, pero se da a entender que se trata de la religiosidad de la mujer limeña la que propició el surgimiento este curioso traje, que lindaba entre lo seductor y lo puritano. Acerca de los entretelones del uso de esta vestimenta hay muchos datos de cronistas bastante anecdóticos, que en la cotidianeidad suscitaban distintas leyendas, por ejemplo, que esta vestimenta otorgaba mucha libertad a quien la usaba puesto que era imposible identificar a la mujer que iba dentro el traje, de manera que el anonimato resultaba muy permisivo. Algo que me parece curioso, y que me perdonen las mujeres de Lima, pero encuentro en este libro, en los aportes de distintos cronistas, y también en mi lectura de "Peregrinaciones de una Paria" la alusión hacia el materialismo de la mujer Limeña, dada a los regalos para acceder a las galanterías de los pretendientes, esto es algo que pienso, aún persiste aunque en menor grado, en la limeña de ahora.

Mención aparte merece algo que es más personal, y es que siempre he sido afín a los pies pequeños y muy bien cuidados; curiosamente señalan los distintos viajeros que pisaron Lima en los siglos XVI, XVII y XVIII, que los pies de las limeñas son pequeñísimos y muy bien cuidados, comparables con las geishas. Encuentro curioso porque siempre me dicen que esto puede significar un fetiche, pero ahora, con estos datos puedo defenderme invocando a Jung y su teoría de los arquetipos. Al respecto nos cuenta Don Ricardo Palma:

Con una rica media

y un buen zapato

siempre harán las limeñas

pecar a un beato.

Sobre los nacimientos navideños, tan prolíficos en nuestra ciudad nos cuenta el viajero Max Rediguet, quien fuera secretario del Almirante francés Du Petit Thouars, allá por el año 1844: "Los autores de estos nacimientos son verdaderos artistas populares, entre los que se entabla una lucha de imaginación, de ingenuidad y a veces hasta de erudición. Entre los diversos barrios de la ciudad hay rivalidades de nacimientos. Unos son ricos, otros más completos, otros de más ingeniosa invención."

En fin, sobre Lima hay tantos y tan buenos datos que Raúl Porras Barrenechea nos aporta, que sería una necedad anotarlos todos aquí. Sobre el nombre del Perú se relatan una serie de versiones dentro de las que destaca un debate realizado en una conferencia que se celebró en Lima en el año 1951 denominada "Primer Congreso Internacional de Peruanistas", en el que participa el autor junto al afamado etnólogo francés Paul Rivet, y en él hay un aporte del mismo muy interesante sobre el origen del nombre del Perú, en el cual señala que en el río Patia, existe una voz PI-LU, perteneciente a la lengua barbacoa, que significa "aguada" o "río". Esto se concierta, curiosamente con la afirmación del cronista Blas Valera, trasmitida por Garcilaso, de que la voz Perú provenía de una palabra indígena PELU, que significa río. Además de esto Paul Rivet afirma que en Panamá ya se conocía la existencia del Imperio Inca ya que muchas naves incas comerciaban con distintos territorios del Caribe y México. Esto lo deduce puesto que en muchos lugares de México existían técnicas incas para trabajar los metales.

Bueno, este libro es muy bueno y creo que muchos disfrutarán su lectura informándose con datos no muy conocidos y aportes que el catedrático, historiador, ensayista y senador Raúl Porras Barrenechea entrega al lector; y que no deberíamos desaprovechar.

Las dos perras - Fábulas de Esopo

Estando una perra para parir, y no teniendo lugar en que hacerlo, logró a fuerza de súplicas que otra amiga la dejase parir en su cama. Estando ya buena y fuerte, la otra, de quien era la cama, le dijo que pues había ya parido, y estaba en buena disposición para poderse ir con sus hijos, que se fuese en buena hora, pero ella le respondió que no quería; y como la otra le pidiese con más ahínco que saliese la parida, no solamente se negó a ello sino que la amenazó con sus dientes y con los de sus hijos.

Esta fábula advierte que se debe ser muy cauto en ceder a los ruegos de otro en cosas importantes, pues muchas veces, los que solicitan como débiles, imponen su ley cuando se ven fuertes.

El perro y el pedazo de carne - Fábulas de Esopo

Un perro, llevando un pedazo de carne en la boca, pasaba por un río, y viendo en el agua reflectada la sombra de la carne que llevaba, le pareció aquélla mayor que la que tenía; abrió la boca para tomarla, y cayéndosele el pedazo de la carne, se lo llevó el río, y quedó sin el uno y sin el otro.

Esta fábula demuestra que casi siempre pierde el codicioso lo que tiene en su poder, queriendo tomar lo ajeno.

El ratón, la rana y el milano - Fábulas de Esopo

Queriendo un ratón pasar un río, pidió ayuda a una rana, la cual se la ofreció diciéndole que lo pasaría con mucho gusto. Pero ideando ahogarle, le dijo: Para que pases más seguramente, ata tu pierna a la mía. El ratón, creyendo sus palabras, dejóse atar con ella, y entrando en el río, al llegar al medio, comenzó la rana a meterse debajo del agua para ahogar al ratón, el cual se esforzaba cuanto podía para tenerse encima del agua. Estando ellos así luchando, vino un milano y arrebató con sus uñas al ratón que nadaba sobre el agua, llevando consigo a la rana que con él estaba atada, y así los despedazó y comió a entrambos.

Esta fábula da a entender que los que piensan mal, e intentan dañar a los otros, suelen a veces destruirse a sí mismos

El lobo y el cordero - Fábulas de Esopo

Un cordero y un lobo, cada uno por su lado, vinieron a beber en un río. El lobo que bebía arriba, mirando al cordero que bebía más abajo, le dijo: ¿Por qué me has turbiado el agua mientras que yo bebía? ¿Cómo te pude enturbiar el agua, respondió humildemente el cordero, siendo así que corre de donde tú estás a donde yo estoy? El lobo no haciendo caso de la verdad ni de la razón, le dijo: ¿Y por eso blasfemas? No he blasfemado, respondió el cordero. Pero el lobo buscando pretextos para matarlo le dijo: Seis meses hace que me injurió tu padre. Yo en ese tiempo, respondió el cordero, aún no había nacido. No obstante me pagarás ahora su ofensa, dijo el lobo; y arrojándose encima de él, lo devoró.

Esta fábula significa que con los malos y perversos de nada sirve la verdad ni la razón; ni vale otra cosa con ellos sino la fuerza.

Fábulas de Esopo

Hace ya alguno años me autorregalé una antología de Esopo. A veces uno adquiere libros por obligación, otras por recomendación, otras simplemente porque nos topamos con algunos títulos sugerentes, y sin pensarlo, decidimos descubrir su interior.

El caso de la adquisición de este libro no fue por ninguna de las anteriores. Quizá podríamos decir que Esopo, y las fábulas en general son lecturas escolares, que se leen por educativo esparcimiento, pero no por una necesidad de descubrimiento literario, o viajes de la imaginación.

Pero creo que siempre es bueno renovar y cultivar lecturas escolares, porque después de todo, puede que obviamos algunas lecturas infantiles, o quizá porque nunca las tuvimos en cuenta.

Quienes creen que leer a Esopo se puede convertir en una lectura escolar, están errados. Pienso que no existe cronología lectora para disfrutar de las fábulas, sobre todo cuando estos, son instrumentos que bien pueden servirnos en el cotidiano, o en la plena instrucción de la mente.

Esopo, fabulista griego, se sabe muy poco de su vida a ciencia cierta, se presume que era esclavo, y que había nacido en Frigia aproximadamente en el siglo VI a. de C., se dice que el mismo Sócrates había aprendido de memoria algunas fábulas esópicas.

Pienso que Esopo debió ser una suerte de Jesucristo en su época, claro sin la crucifixión y los milagros, sin autonombrarse el hijo de Dios, pero si aleccionando a sus seguidores con sus fábulas, dictando no una nueva teología, sino adoctrinando moralmente a sus contertulios, e instruyéndoles en la siempre difícil tarea de comprender y mejorar los actos humanos en el quehacer cotidiano.

Piénsenlo por un momento, Jesús de pie en las afueras de Jerusalén, rodeado de seguidores escuchándolo atentamente. Él, instruyendo teologalmente a sus seguidores por medio de parábolas, historias cortas de campesinos y pescadores, samaritanos y mercaderes; con una lección al final de cada historia. Por otro lado Esopo, instruyendo moralmente y rodeado de griegos (esclavos probablemente) todos escuchándole atentamente, escuchando sus fábulas y apólogos; historias cortas fantásticas, con una lección al final de cada historia.

Ahora, la fábula no es una invención de Esopo, las fábulas existían desde mucho antes, y en diferentes culturas, muestra de ello es que los personajes de algunas fábulas tienen a personajes animales que no habitaban la grecia de aquel entonces. Pero el mérito de Esopo es que tuvo a bien antologarlas y difundirlas eficazmente. Existen 6 características fundamentales en las fábulas: la primera es que las fábulas tienen un carácter instructivo, la segunda es su carácter fantástico o alegórico, la tercera es que tienen un drama fundamental en el desenlace de la historia, la cuarta es su intención moralizadora evaluando las buenas y malas conductas, la quinta característica es que son historias cortas y concisas, y por ultimo es que sus personajes generalmente son animales, aunque existen por cierto fábulas que tienen como personajes a seres humanos con un oficio específico.

Sobre "Los Renglones Torcidos de Dios" de Torcuato Luca de Tena

Genial, es una novela genial, por lo menos para mí. Tiene todo lo que busco en una novela: una trama interesante, instrucción sobre determinados temas, y buena narración.

Encontré una incongruencia en la novela: Cuando el personaje principal, Alice Gould, es puesta en una sala especial y se le coloca una camisa de fuerza. Al describir el narrador los sentimientos de Alice Gould cuando se le coloca la camisa de fuerza dice: "Alicia no había sufrido humillación alguna por la camisa de fuerza o, al menos, este sentimiento pasaba a tan segundo término que no merecía anotarse en los archivos de su sensibilidad."

Pero más adelante, al describir los sentimientos de Alice Gould ante este incidente el narrador dice: "Tenía que vengarse de Samuel Alvar. Lo de ponerle la camisa de fuerza... era una injuria que no podía quedar impune..."

Pero en cambio se encuentran en la novela descripciones de hechos, lugares y sensaciones realmente notables. Citaré algunos:

"Continente y contenido temblaban entre sus dedos."

"Su llanto era silencioso como esa lluvia que en Santander llaman rosaura y en Vasconia sirimiri..."

"La idiocia del demente"

"Eran ojos mudos"

"Cada recuerdo tiene su jerarquía íntima y personal, muchas veces con independencia de su importancia intrínseca."

"Los locos son una terrible equivocación de la Naturaleza; son las faltas de ortografía de Dios"

"Cruzó y entrecruzó varias veces los pies imitando el movimiento de las bailarinas cuando ejecutan lo que los coreógrafos denominan entre-chat"

Son estas frases las que atropellan nuestras lecturas y nos ingresan en el mundo de la imaginación febrilmente, haciendo que los hechos narrados formen parte de una realidad onírica e irrefutable.

El tema de la locura, el personaje principal dotada de una inteligencia superior, los diálogos entre los médicos y dicho personaje, y el mundo de los "renglones torcidos de Dios"; sin duda hacen de esta novela, una historia interesante, con una trama casi policíaca; pero con exquisita pericia y muy bien lograda.